Introducción a los servicios sociales 2019

Un tópico sobre el siglo XVII, muy discutido por la historiografía actual, es. La fundamentación de los valores sociales. La aparición del Estado de Bienestar. La crisis. El descubrimiento de América.

En materia de política de asistencia a la mendicidad y a la pobreza, aparentemente, el siglo XVII se nos presenta: Como un siglo que retrocede a los postulados anteriores al siglo XVI. Como un siglo revolucionario, de claro cambio social. Como un siglo de mera continuidad con el anterior. Ninguna de las tres opciones anteriores es correcta.

La Iglesia, en el siglo XVII. Sigue manteniendo su protagonismo de relieve superior al Estado, en materia de beneficencia. Consigue que la beneficencia deje de ser competencia del Estado. Pierde su protagonismo, en materia de beneficencia, frente al Estado. Entrega al Estado el control de la beneficencia que tenía con anterioridad.

En el siglo XVII en España. Se fragua el nacimiento del Estado Moderno. Se presenta como una continuidad de la Edad Media. Se inicia la historia contemporánea. Se suspenden los principios del Humanismo y el Renacimiento.

¿A qué autor de los siguientes se le considera “arbitrista”?. Jovellanos. Campomanes. Pérez de Herrera. Álvarez Osorio.

El siglo XVIII, en el ámbito de la Asistencia social, la intervención del Estado se realiza en tensión con: Los sectores eclesiásticos solo. Los sectores locales solo. El pueblo llano. Por un parte con los sectores eclesiásticos y por otra con los poderes locales.

En el siglo XVII las intervenciones del Estado en materia de asistencia social. Son firmes, estables y progresivas. Son inestables y regresivas. No siguen una evolución lineal, sino un incremento con oscilaciones y retrocesos. Siguen una evolución regresiva sin incrementos ni mejoras sociales.

De las siguientes características, una es propia del Estado Moderno que nace en los siglos XVI y XVII en España. La reducción del número de funcionarios públicos. La noción de felicidad política, como suma del bienestar de los individuos concretos. La percepción de la pobreza como ideal ético. La vinculación de la pobreza a un problema de índole individual.

Durante el siglo XVII se puede hablar en nuestro país de una nueva concepción de la pobreza impulsada por. La mentalidad del trabajo y el proceso de secularización en el tratamiento de la pobreza. La mentalidad de la ociosidad y el proceso de secularización en el tratamiento de la misma. La mentalidad del trabajo y el proceso de religiosidad de la misma. La mentalidad religiosa y la falta de compromiso de la Iglesia en la atención a los necesitados.

Como consecuencia del proceso de secularización, ¿a qué dejó paso la noción escolástica medieval del bien común. A la noción de bienestar social. A la noción de felicidad política. A la noción de moralidad pública. A la noción de justicia social.

Qué autor, probablemente citando a algún escritor de aquella época, nos recuerda que en el siglo XVII se expresaba la importancia del trabajo de la siguiente manera: “Si libertad es no servir, la única manera de ser libres es trabajar, lo que siempre vale más que depender de otro. A. Romeu de Armas. J.A. Maravall. Francisco de Quevedo. Miguel de Cervantes.

En el siglo XVII, la originalidad en el tratamiento de la pobreza, radicará en: Su consideración como consecuencia del mal gobierno de los hombres. Se la vinculará a un problema de orden público. Se la considerará consecuencia de una mala organización social. Todas las opciones anteriores son correctas.

Los arbitristas estudian. Las dimensiones de las catástrofes de ultramar. La buena voluntad del Rey y su aplicación. Distintos remedios para curar los males de la Monarquía. Las disputas entre la nobleza.

Los arbitristas del siglo XVII español se propusieron. Ordenar la caridad y regular la pobreza existente en su siglo. Formular las causas de los males de la sociedad española y proponer remedios efectivos para su solución. Crear instituciones específicas para la atención de los pobres, en especial hospicios para pobres. Todas las respuestas anteriores son correctas.

Según Sancho Moncada, la causa principal de la decadencia de España fue. La despoblación. La ociosidad. El Estado. Las leyes reales.

¿Cuál de las siguientes medidas NO estaba contemplada en el programa de Sancho de Moncada?. El fomento de la industrialización. La política proteccionista. La eliminación del paro forzoso. La atención preferente a la agricultura.

Para Sancho de Moncada la causa de los males de la sociedad española. Procede de la escasez de metales preciosos y de la abundancia de productos de primera necesidad. Procede de la abundancia de productos de primera necesidad. Procede de la abundancia de los metales preciosos que estimulan la ociosidad. Procede de la escasez de metales preciosos y de la abundancia de manufacturas.

¿Qué autor atribuyó explícitamente la abundancia de vagos en el Reino al abandono de la agricultura?. Caxa de leruela. Álvarez Osorio. Fernández Navarrete. Martínez de Mata.

Martínez Mata: Considera que la principal ocupación de un gobernante es evitar el desempleo. Considera que la principal ocupación de un gobernante es fomentar la seguridad. Considera que la principal ocupación de un gobernante es potenciar el mercado de todo tipo de mercancías, nacionales y extranjeras. Considera que la principal ocupación de un gobernante es potenciar las grandes explotaciones agrarias.

¿Qué economista español del siglo XVII escribió la obra “Memoriales y discursos”?. Fernández Navarrete. Álvarez Osorio. Caxa de Leruela. Martínez de Mata.