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TEST BORRADO, QUIZÁS LE INTERESE: Letteratura cinese 2

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Título del Test: Letteratura cinese 2 Descripción: Letteratura cinese 2 (prof Canale) Autor: benny OTROS TESTS DEL AUTOR Fecha de Creación: 10/02/2025 Categoría: Idiomas Número Preguntas: 302

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2.1 Quali delle seguenti affermazioni sulla poesia in stile moderno (jinti shi) NON è corretta? Vi è la possibilità di non osservare l'alternanza tonale Venivano scritte anche in epoca Tang Si richiede una rigida osservanza del parallelismo Venivano scritte anche in epoca Han. 2.2 Quali delle seguenti caratteristiche NON è associabile all'ottava? L'uso del parallelismo nei distici centrali L'uso della rima nei versi pari L'uso di versi di lunghezza variabile La presenza di otto versi. 2.3 Quali delle seguenti forme NON fa parte della poesia in stile moderno (jinti shi)? L'ottava La terzina Il pailü La quartina. 2.4 Quali dei seguenti elementi NON è associabile alla poesia in stile moderno (jinti shi)? L'uso della rima nei versi dispari L'osservanza dell'alternanza tonale L'osservanza del parallelismo all'interno di alcuni distici L'uso di versi di cinque o sette sillabe. 2.5 La Raccolta completa della poesia Tang (Quan Tang shi) fu compilata: All'inizio dell'epoca Tang In epoca Han Alla fine dell'epoca Tang In epoca Qing. 2.6 Quale tra i seguenti elementi ha svolto un ruolo centrale nel determinare la fioritura poetica che si ebbe in epoca Tang? Lo sviluppo della stampa La fondazione di un'accademia musicale a palazzo L'introduzione di una prova letteraria agli esami imperiali La conquista cinese dell'Asia centrale. 2.7 Quale tra i seguenti poeti ebbe una fortunata carriera a corte? Li Bai Wang Wei Du Fu Meng Haoran. 2.8 Lo stile caratteristico della poesia tardo Tang viene solitamente caratterizzato come: Antico Ornato e complesso Semplice e chiaro Moderno. 2.9 Lo stile caratteristico della poesia medio Tang viene solitamente caratterizzato come: Artificioso Semplice e chiaro Parallelo Ornato e oscuro. 2.10 Secondo la periodizzazione della poesia Tang proposta da Gao Bing, in quale periodo si colloca Du Mu? Medi Tang Primi Tang Tardi Tang Apogeo Tang. 2.11 Secondo la periodizzazione della poesia Tang proposta da Gao Bing, in quale periodo si colloca Han Yu? Primi Tang Medi Tang Apogeo Tang Tardi Tang. 2.12 Secondo la periodizzazione della poesia Tang proposta da Gao Bing, in quale periodo si colloca Meng Haoran? Tardi Tang Apogeo Tang Primi Tang Medi Tang. 2.13 Secondo la periodizzazione della poesia Tang proposta da Gao Bing, in quale periodo si colloca Bai Juyi? Primi Tang Tardi Tang Apogeo Tang Medi Tang. 2.14 Secondo la periodizzazione della poesia Tang proposta da Gao Bing, in quale periodo si colloca Du Fu? Medi Tang Tardi Tang Primi Tang Apogeo Tang. 2.15 Secondo la periodizzazione della poesia Tang proposta da Gao Bing, in quale periodo si colloca Li Bai? Tardi Tang Apogeo Tang Primi Tang Medi Tang. 2.16 Secondo la periodizzazione della poesia Tang proposta da Gao Bing, in quale periodo si colloca Li Shangyin? Tardi Tang Primi Tang Medi Tang Apogeo Tang. 2.17 Secondo la periodizzazione della poesia Tang proposta Gao Bing, in quale periodo si colloca Li He? Primi Tang Tardi Tang Apogeo Tang Medi Tang. 2.18 Secondo la periodizzazione della poesia proposta da Gao Bing, in quale periodo si colloca Wang Wei? Primi Tang Medi Tang Tardi Tang Apogeo Tang. 2.19 Quale dei seguenti poeti NON fa parte del periodo dell'apogeo della poesia Tang? Bai Juyi Du Fu Meng Haoran Wang Wei. 2.20 Secondo la periodizzazione proposta da Gao Bing, in quale secolo ricade il periodo dell'apogeo della poesia Tang? VIII secolo IX secolo VII secolo VI secolo. 2.21 Secondo la periodizzazione proposta da Gao Bing, in quanti periodi è suddivisa la produzione poetica dei Tang? Due Quattro Cinque Tre. 3.1 La lingua delle poesie di Hanshan: Si presenta raffinata ed elegante Non è stata decifrata Si presenta ornata e oscura Contiene usi vernacolari. 3.2 Quali delle seguenti affermazioni sulla raccolta poetica di Hanshan NON è corretta? Risale all'epoca Tang Mostra una chiara influenza buddhista Fu scritta da un unico autore Contiene alcuni richiami ai Zhuangzi. 4.1 Alla luce delle poesie della raccolta di Hanshan lette durante il corso, quale di queste affermazioni NON è corretta? Il linguaggio è uno strumento fallace Non esiste una strada fisica che conduca alla Montagna gelida: si tratta di un percorso di liberazione spirituale Anche chi tiene ai beni materiali può raggiungere la Montagna gelida Hanshan viene percepito da molti come un folle. 4.2 Quali delle seguenti rappresentazioni della Montagna gelida NON si trova all'interno delle poesie della raccolta di Hanshan lette durante il corso? Un luogo della natura aspra e ostile Un luogo abitato dal clima sempre mite Un luogo dove la mente si libera dalle preoccupazioni Un luogo difficilmente accessibile. 6.1 A quale corrente religiosa fa maggiormente riferimento la poesia di Wang Wei? Il Buddhismo tantrico Il Taoismo Lingbao Il Buddhismo Chan Il Taoismo Shangqing. 6.2 Di quale forma poetica Wang Wei è ritenuto un maestro? La quartina La ballata La poesia in stile antico L'ottava. 6.3 Un tema fondamentale nelle poesie di Wang Wei lette durante il corso è: La nostalgia della persona amata Il ritiro dell'eremita nella natura L'impegno del funzionario al servizio dell'imperatore Il desiderio erotico femminile. 6.4 La lingua delle poesie di Wang Wei è tipicamente: Semplice e poco elaborata Semplice ma ben studiata Ornata e artificiosa Ornata e ricca di allusioni complesse. 6.5 Wang Wei è ricordato principalmente: Per le poesie di paesaggio e contemplazione Per le poesie di impegno pubblico a corte Per le poesie sull'estasi che si raggiunge attraverso l'ebbrezza Per le poesie sull'esilio e la guerra. 6.6 Wang Wei è stato soprannominato: Confucio della poesia Immortale della poesia Buddha della poesia Saggio della poesia. 6.7 Quale delle seguenti affermazioni su Wang Wei è corretta? Attaccò la fede buddhista sia in poesia che in prosa Scrisse poesia sul ritiro dell'eremita pur avendo vissuto tra i fasti della corte Scrisse poesie sul desiderio sessuale pur essendo un prete taoista Non dipendeva finanziariamente dalla corte ma cercava i propri mecenati in giro per la Cina. 8.1 Nella "Biografia del Vagabondo dei fiumi e dei laghi" (Jianghu sanren zhuan), l'autore: Abbraccia l'ideale confuciano dell'impegno pubblico Esalta la condizione del vagabondo e l'atto del vagabondare Condanna la condizione del vagabondo e l'atto del vagabondare Descrive il ritiro di Hanshan sulla Montagna gelida. 9.1 Nella poesia di Li Bai, l'ebbrezza si configura come: Nessuna delle altre risposte Un eccesso da condannare Un rimedio per curare malesseri fisici Una forma di illuminazione sul Tao. 9.2 Li Bai fu: Autore di noti racconti sul soprannaturale Un poeta di corte che raggiunge la fama grazie al patrocinio dell'imperatore Un poeta 'professionista' che cercava da solo i suoi mecenati Uno degli autori più noti della Dinastia Song. 9.3 Li Bai è stato soprannominato: Confucio della poesia Buddha della poesia Immortale della poesia Saggio della poesia. 9.4 Secondo la leggenda, Li Bai annegò in un fiume in quanto: Era ubriaco Amava pescare Amava nuotare Era malato. 9.5 Li Bai è ricordato principalmente per le sue: Poesie in stile moderno Poesie in stile antico Prose storiche Quartine. 9.6 A quale corrente di pensiero è solitamente associata la poesia di Li Bai? Confucianesimo Moismo Taoismo Buddhismo. 10.1 In una celebre poesia di Li Bai letta durante il corso, il poeta beve in compagnia: Della propria ombra e della luna Dell'imperatore Xuanzong Di Hanshan Di Wang Wei e Du Fu. 10.2 In una poesia di Li Bai letta durante il corso, si suggerisce che il vino abbia la funzione di: Rendere gli uomini saggi Far superare le inibizioni in amore Incoraggiare le persone a dire la verità Far dimenticare le pene d'amore. 12.1 In una celebre poesia di Li Bai letta durante il corso, l'io poetico afferma che: Solo i grandi bevitori hanno lasciato il loro nome nella storia Pur abitando in un contesto popolare non sente i rumori dei carri Chang'an somiglia ad una scacchiera La via per raggiungere la Montagna gelida è impercorribile. 12.2 In una celebre poesia di Li Bai letta durante il corso, l'Io poetico: Descrive un rituale sciamanico Nessuna delle tre risposte Teme che la barca su cui viaggia affondi per il peso del suo dolore Esorta i suoi ospiti a non risparmiare sul vino. 13.1 Du Fu venne riconosciuto per la prima volta come un grande poeta: Dai contemporanei Dai poeti del periodo medio Tang Dai poeti del periodo tardo Tang Dai poeti della Dinastia Song. 13.2 Du Fu: Ebbe un'eccezionale carriera a corte Non superò gli esami Viaggiò poco nella sua vita E' celebre per i suoi racconti in lingua classica. 10.3 Un tema centrale nella poesia di Du Fu è: L'esilio L'amore La guerra contro gli Unni Il ritiro dell'eremita nella natura. 13.4 Du Fu è ricordato principalmente per le sue: Ballate Poesie in stile moderno Poesie in stile antico Liriche ci. 13.5 Nelle sue poesie, Du Fu assunse spesso il ruolo di: Libertino Funzionario e marito devoto Grande bevitore Monaco esemplare. 13.6 Du Fu è stato soprannominato: Immortale della poesia Buddha della poesia Saggio della poesia Grande Storico. 13.7 Gran parte delle poesie di Du Fu che ci sono rimaste risalgono: Alla seconda metà del VII secolo Alla prima metà dell'VIII secolo Al periodo precedente alla rivolta di An Lushan Al periodo successivo alla rivolta di An Lushan. 13.8 In una celebre poesia di Du Fu letta durante il ccorso, si delinea un contrasto tra: L'amore e la morte La crudeltà dei soldati e la bontà dei funzionari La rovina della società umana e il perdurare della natura La sofferenza della donna innamorata e l'indifferenza della natura. 13.9 Un motivo ricorrente della poesia di Du Fu è: Il rimpianto per la capitale perduta La nostalgia della patria invasa dai Mongoli L'invito a godere delle gioie del presente L'espressione della malinconia amorosa. 14.1 In una celebre poesia di Du Fu letta durante il corso, l'io poetico sembra paragonare se stesso a: Buddha Una barca in un mare in tempesta Nessuna delle altre risposte Un seme sospinto dalle onde. 14.2 In una poesia di Du Fu letta durante il corso, l'io poetico si interroga: Su come superare gli esami imperiali Su come liberarsi della brama di onori e ricchezze Su come raggiungere il nirvana Su come riuscire ad ottenere la fama attraverso i suoi scritti. 14.3 In una poesia di Du Fu letta durante il corso, i riferimenti alla Dinastia Han sono tesi a: Proporre un contrasto con il declino del presente Celebrare l'espansione dei confini dell'impero Proporre un contrasto con lo splendore del presente Condannare l'affermazione dell'ideologia confuciana. 15.1 In una poesia di Du Fu sul reclutamento dei soldati letta durante il corso: Si condanna la crudeltà di alcuni soldati Si giustifica la crudeltà di alcuni soldati Si giustifica la durezza dei funzionari statali Si condanna la durezza dei funzionari statali. 15.2 In una poesia di Du Fu letta durante il corso, l'io poetico afferma che: Il governo mostra clemenza nei confronti della gente comune Il governo tratta i cinesi come se fossero polli o cani I funzionari sono comprensivi verso i soldati Nessuna delle altre risposte. 16.1 In una poesia di Du Fu letta durante il corso, l'io poetico critica: La gente comune per lo scarso entusiasmo nei confronti delle politiche del governo I soldati per la loro mancanza di coraggio ed abnegazione L'imperatore per le sue politiche espansionistiche I monaci buddhisti per il loro contribuito a diffondere le superstizioni tra il popolo. 17.1 Lo stile poetico per il quale Bai Juyi è noto viene solitamente descritto come: Allusivo Enumerativo Complesso ed ermetico Semplice e chiaro. 17.2 La canzone di Bai Juyi letta durante il corso mostra una tendenza prevalentemente: Enumerativa Descrittiva Narrativa Lirica. 17.3 Nelle sue poesie di critica sociale, Bai Juyi si richiama al modello di: Li Bai Wang Wei Du Fu Tao Yuanming. 17.4 Quale dei seguenti poeti è noto per le sue lunghe poesie narrative? Wang Wei Li He Bai Juyi Tao Yuanming. 18.1 Nella canzone di Bai Juyi letta duranye il corso emerge: Un dissidio tra amore e ragion di Stato Una contraddizione tra l'impulso ascetico buddhista e quello confuciano all'impegno sociale Un conflitto tra il rispetto dei riti funerari e l'obbedienza all'autorità Nessuna delle altre risposte. 18.2 Nella canzone di Bai Juyi lette durante il corso la protagonista femminile viene rappresentata: Come una paladina della giustizia Esclusivamente come languida ed inerme Esclusivamente come potente e dispotica Sia come languida ed inerme che come potente e dispotica. 18.3 Nell'ultima parte della canzone di Bai Juyi letta durante il corso si assiste: All'esplosione puntuale di una vicenda storica Alle riflessioni dell'autore sulla questione dell'esistenza dell'aldilà Ad una dissertazione filosofica Ad una rivisitazione fantastica di un fatto storico. 18.4 Nella canzone di Bai Juyi letta durante il corso si rileva: La rappresentazione della donna che soffre per amore Una visione taoista del rapporto sessuale come parte integrante di certe funzioni religiose L'esaltazione della donna come divinità irraggiungibile che non si concede al desiderio maschile Una visione confuciana della bellezza femminile come minaccia all'autorità. 18.5 La canzone di Bai Juyi letta durante il corso riguarda: Yingying e lo studente Zhang Xuanzong e Yang Guifei La cortigiana Li Wa Una suonatrice di liuto. 19.1 Una poesia di Li He letta durante il corso ha come protagonista: Una sciamana Un eremita taoista Una concubina imperiale Un imperatore. 19.2 Un ammiratore di Li He che contribuì in maniera decisiva a preservarne la memoria fu: Li Shangying Su Shi Bai Juyi Du Fu. 19.3 Lo stile poetico di Li He viene solitamente descritto come: Oscuro ed enigmatico Semplice e chiaro Simile a quello di Tao Yuanming Simile a quello di Bai Juyi. 19.4 Li He è stato definito, alla luce del suo poetico, come: Un 'talento eremitico' Un 'talento demoniaco' Un 'talento buddhista' Un 'talento confuciano'. 19.5 Il tono prevalente della poesia di Li He viene solitamente descritto come: Erotico Limpido e sereno Puritano Cupo e macabro. 20.1 In una poesia di Li He letta durante il corso, lo scambio di battute tra l'io poetico e un oste ricorda quello: Tra Sima Qian e Ren An Tra Qu Yuan e un pescatore nei Canti di Chu (Chu ci) Tra Li Wa e il suocero nella Storia di Li Wa (Li Wa zhuan) Tra Laozi e Confucio nel Zhuangzi. 20.2 In alcune poesie di Li He lette durante il corso si mette in discussione: La bontà del Cielo L'onestà dei funzionari La validità dei riti funerari tradizionali L'autorità dell'imperatore. 20.3 In una poesia di Li He letta durante il corso, il personaggio dell'oste rappresenta: Il distacco dai piaceri dei sensi L'attaccamento ai piaceri dei sensi L'impulso al disimpegno L'impulso all'impegno. 21.1 In una poesia di Du Mu letta durante il corso l'io poetico afferma di esserci costruito una forma di: Libertino Eremita Integerrimo funzionario Monaco esemplare. 21.2 In una poesia di Du Mu letta durante il corso si suggerisce una tensione tra: Il mondo dei piacere e quello dell'ascesi L'amore e la ragion di Stato Nessuna delle altre risposte Il mondo dell'impegno pubblico e quello del disimpegno privato. 22.1 Li Shangyin fu uno dei pochi poeti cinesi dell'élite a occuparsi estesamente, nelle sue poesie, di: Amicizia Amore Ebbrezza Guerra. 22.2 Lo stile poetico per il quale Li Shangyin è noto viene solitamente descritto come: Semplice e chiaro Allusivo ed enigmatico Enumerativo Narrativo. 22.3 Lo stile poetico di Li Shangyin mostra una particolare affinità con quello di: Li He Bai Juyi Li Bai Du Fu. 22.4 In una poesia di Li Shangyin letta durante il corso, l'amore viene paragonato: Alla cenere Al fuoco Al sole Al vento. 23.1 I maggiori esponenti della prosa in stile antico (guwen) di epoca Tang furono: Han Yu e Liu Zongyuan Li Bai e Du Fu Yuan Zhen e Bai Xingjian Ouyang Xiu e Su Shi. 23.2 La prosa in stile antico (guwen) viene solitamente contrapposta alla: Prosa in stile simmetrico Saggio a otto gambe Prosa in stile moderno Prosa in stile parallelo. 23.3 La prosa in stile parallelo (pianwen) viene solitamente descritta da quanti volevano superarla come: Inutile per apprendere a scrivere in maniera ornata Nessuna delle altre risposte Ricca dal punto di vista dell'insegnamento morale Elaborata dal punto di vista formale. 23.4 La prosa in stile antico viene solitamente descritta da suoi fautori come: Semplice dal punto di vista formale ma criptica nell'esposizione degli insegnamenti morali Complessa ed elegante Più attenta all'elaborazione formale che alla funzione didascalica Semplice e diretta. 23.5 La prosa in stile antico (guwen) di epoca Tang è stilisticamente più affine alla poesia di: Li Shangyin e Du Mu Li Bai e Du Fu Bai Juyi e Yuan Zhen Wang Wei e Meng Haoran. 23.6 Scopo dei sostenitori della prosa in stile antico (guwen) in epoca Tang era quello di restituire alla prosa: Una funzione di educazione retorica Una funzione di educazione prosodica Una funzione morale buddhista in chiave anti-taoista Una funzione morale confuciana in chiave anti-buddhista. 23.7 Il movimento per il ritorno all'antico (fugu) di epoca Tang proponeva una rivalutazione: Del taoismo Della potenza militare cinese Delle tendenze eremitiche dei saggi del passato Del confucianesimo. 23.8 Nel memoriale di Han Yu letto durante il corso, l'autore: Loda il buddhismo per la sua funzione di garanzia della coesione sociale Loda l'imperatore per la sua scelta relativa ad una reliquia buddhista Critica il buddhismo per la sua forte carica anti-taoista Critica l'imperatore per la sua scelta relativa ad una reliquia buddhista. 23.9 Nel memoriale di Han Yu letto durante il corso, l'autore sostiene che: Il buddhismo è complementare al confucianesimo Il buddhismo ha favorito l'ordine in Cina Il buddhismo è utile per controllare la popolazione Il buddhismo ha favorito il caos in Cina. 23.10 Nel memoriale di Han Yu letto durante il corso, l'autore rimarca il fatto che Buddha è: Un santo Un barbaro Un saggio Un despota. 24.1 Nella poesia di Han Yu letta durante il corso, l'autore suggerisce che: Nessuna delle altre risposte La popolazione affolli templi e santuari perché mossa da una fede genuina I templi buddhisti si sono svuotati a causa dell'arrivo di uno straordinario prete taoista L'imperatore sia attratto da una sacerdotessa taoista. 25.1 Qual è il capolavoro del genere delle cronache di stranezze (zhiguai)? In cerca del soprannaturale (Soushen ji) di Pei Xing In cerca del soprannaturale (Soushen ji) di Gan Bao Racconti dello Straordinario (Chuanqi) di Pei Xing Racconti dello straordinario (Chuanqi) di Gao Bao. 25.2 Le cronache di stranezze (zhiguai) sono classificabili come una forma di: Giornalismo Narrativa Storiografia Poesia. 25.3 Le cronache di stranezze (zhiguai) sono generalmente: Lunghi, in lingua vernacolare e stile complesso Lunghi, in lingua vernacolare e stile semplice Brevi, in lingua classica e stile semplice Brevi, in lingua classica e stile complesso. 25.4 Le cronache di stranezze (zhiguai) fioriscono durante: Le Cinque dinastie La Dinastia Song Le Sei dinastie La Dinastia Tang. 26.1 Quali delle seguenti affermazioni NON è corretta? I zhiguai sono più brevi rispetto ai chuanqi I chuanqi presentano una maggiore profondità psicologica nella rappresentazione dei personaggi rispetto ai zhiguai I zhiguai sono sorti in una fase più antica rispetto ai chuanqi I chuanqi forniscono minori dettagli sull'ambientazione in cui si svolgono i fatti narrati rispetto ai zhiguai. 26.2 I racconti dello straordinario (chuanqi) fioriscono durante: Le Sei dinastie La Dinastia Song Le Cinque dinastie La Dinastia Tang. 26.3 Quale genere è normalmente considerato il primo esempio di narrativa di finzione? Le cronache di stranezze (zhiguai) I racconti dello straordinario (chuanqi) I testi di trasformazione (bianwen) Le storie piane (pinghua). 26.4 La protagonista femminile della "Storia della signora Ren" (Ren shi zhuan): E' una donna cattiva E' un demone buono E' un demone cattivo E' una donna buona. 26.5 Quale dei seguenti racconti dello straordinario (chuanqi) tratta di una storia d'amore tra un essere umano ed essere soprannaturale? Il "Racconto sui fatti avvenuti dentro un cuscino" (Zhen zhong ji) La "Storia di Li Wa" (Li Wa zhuan) La "Storia della signorina Ren" (Ren shi zhuan) La "Storia di Yingying" (Yingying zhuan). 28.1 Quale evoluzione subisce la protagonista femminile della "Storia di Yingying" (Yingying zhuan) nel corso della narrazione? Da ragazza casta e austera diventa un'amante appassionata Da amante appassionata diventa una ragazza casta e austera Da nobildonna diventa una prostituta truffaldina Da prostituta truffaldina diventa una nobildonna. 28.2 Per quale ragione la relazione amorosa narrata nella "Storia di Yingying" (Yingying zhuan) non perviene a un lieto fine? Yingying è convinta che lo studente Zhang l'abbia sempre tradita con altre donne Lo studente Zhang ha paura della bellezza di Yingying Lo studente Zhang non supera gli esami imperiali e non gli viene quindi concesso di sposare Yingying Lo studente Zhang teme che Yingying mostri i lati più oscuri della sua natura di spirito-volte. 28.3 Il giudizio dello studente Zhang sull'amata nella "Storia di Yingying" (Yingying zhuan) ricorda la visione della donna che si rivela: Nella "Storia della signorina Ren" (Ren shi zhuan) Nella "Canzone dell'eterno rimpianto" (Chang hen ge) Nelle poesie erotiche del Classico delle odi (Shi jing) Nei Canti di Chu (Chu ci). 28.4 La commedia "Storia del padiglione occidentale" (Xixiang ji): Riprende il racconto "Storia della signorina Ren" (Ren shi zhuan) aggiungendo un finale tragico Riprende il racconto "Storia di Yingying" (Yingying zhuan) aggiungendo il lieto fine Riprende il racconto "Storia di Li Wa" (Li Wa zhuan) aggiungendo il lieto fine Riprende il racconto "Storia di Hongxian" (Hongxian zhuan) aggiungendo un finale tragico. 29.1 Quale evoluzione subisce la protagonista femminile della "Storia di Li Wa" (Li Wa zhuan) nel corso della narrazione? Da amante appassionata diventa una ragazza casta e austera Da ragazza casta e austera diventa un'amante appassionata Da nobildonna diventa una prostituta truffaldina Da prostituta truffaldina diventa una nobildonna. 30.1 Quale delle seguenti affermazioni sulla "Storia di Li Zhangwu" (Li Zhangwu zhuan) NON è corretta? Il protagonista maschile interrompere la relazione con la ragazza che ama a causa di alcuni impegni La protagonista femminile non teme di incontrare il fantasma dell'amato Il protagonista maschile fa l'amore con un fantasma La protagonista femminile muore per amore. 31.1 Nel racconto "Lo schiavo di Kunlun" (Kunlun nu): Uno schiavo straniero aiuta il padrone ad unirsi all'amata Una donna di buona famiglia si innamora di uno schiavo straniero Uno studente di buona famiglia dimostra un'immediata fiducia verso uno schiavo straniero Uno schiavo straniero usa i suoi poteri magici per unirsi all'amata. 32.1 Quale delle seguenti affermazioni sulla "Storia di Hongxian" (Hongxian zhuan) NON è corretta? Un'eroina fallisce inizialmente nella sua impresa, ma sorprende tutti per le sue abilità al secondo tentativo Un'eroina rivela di essere la reincarnazione di un uomo Un'eroina decide di ritirarsi in montagna dopo aver compiuto le sue gesta La dinamica tra l'eroina e il suo padrona ricorda quella descritta nel racconto "Lo schiavo di Kunlun" (Kunlun nu). 33.1 Quale dei seguenti generi NON sorse in epoca Song? I "commenti poetici" (shihua) La rapsodia in prosa (wenfu) Nessuna delle altre risposte Le miscellanee (biji). 33.2 La transizione della cultura del manoscritto a quella della stampa verificatasi in epoca Song comportò: La mancanza trasmissione della letteratura vernacolare prodotta nei secoli precedenti Un aumento del costo dei libri Una riduzione della circolazione dei libri La trasmissione della letteratura vernacolare prodotta nei secoli precedenti. 33.3 Quale dei seguenti fenomeni NON è direttamente associabile alla grande circolazione dei libri registratasi in epoca Song? L'invenzione e la diffusione della stampa L'invenzione e la diffusione della carta La riduzione del costo dei libri Le tecniche sviluppate per rispondere alle esigenze di riproduzione dei testi sacri buddhisti. 34.1 In riferimento alla lirica (ci), un'aria rappresenta: Una melodia scritta da noti compositori dell'Asia centrale Uno schema metrico Un sistema di notazione musicale Uno strumento musicale a fiato. 34.2 Quale delle seguenti affermazioni sulla lirica (ci) in epoca Song NON è corretta? Fu al centro di un importante processo di appropriazione da parte dell'élite Si allontanò gradualmente dal legame con la musica ed il canto Mostrò una tendenza verso la crescente uniformazione dei temi Non godeva, generalmente, di buona reputazione presso l'élite. 34.3 Chi scrisse la celebre frase che recita 'la lirica è una famiglia a parte'? Li Qingzhao Su Shi Li Yu Il compilatore della raccolta "Tra i fiori" (Han jian ji). 34.4 Tra i maggiori contributi di Su Shi all'evoluzione della lirica (ci) dei letterati NON rientra: La crescente legittimazione della lirica L'introduzione della lirica lunga (manci) mutuata dalla tradizione popolare L'adozione di una voce poetica autobiografica maschile L'ampliamento del ventaglio dei temi trattati. 34.5 Le liriche (ci) dell'élite venivano generalmente: Scritte dalle cortigiane che assumevano una voce poetica maschile Scritte dai letterati per essere recitate dalle cortigiane Scritte dai letterati per essere cantate dalle cortigiane Scritte dalle cortigiane che assumevano una voce poetica femminile. 34.6 Chi introdusse le liriche lunghe (manci) nella tradizione dell'élite? Li Qingzhao Su Shi Li Yu Liu Yong. 34.7 Quale delle seguenti affermazioni sulla lirica (ci) popolare NON è corretta? Presenta voci poetiche femminili disinibite Fu riscoperta solo nel XX secolo Fu introdotta da Liu Yong Affronta spesso tematiche religiose. 34.8 Due liriche (ci) sulla stessa aria presentano necessariamente lo stesso: Numero di versi Tema Autore Nessuna delle altre risposte. 34.9 Quale delle seguenti caratteristiche della lirica (ci) dei letterati è presente anche nella lirica popolare? L'uso di una dizione raffinata L'uso di comporre liriche brevi (xiaoling) La presenza di una selezione ridotta di tematiche L'assenza di liriche lunghe (manci) per diversi secoli. 34.10 Quale delle seguenti affermazioni sulla raccolta "Tra i fiori" (Huajian ji) NON è corretta? Comprende alcune liriche di Duanhuang Fu prodotta alla corte del regno di Shu, nell'odierna Chengdu Rappresenta la lirica (ci) prodotta dell'élite Apparve nel X secolo. 34.11 Quando ebbe origine la lirica (ci)? Durante i Song Durante le Cinque dinastie Durante i Tang Duarante le Sei dinastie. 34.12 Quale delle seguenti caratteristiche della lirica (ci) NON rappresenta un'importante differenza rispetto alla poesia classica (shi)? L'esistenza di un repertorio di arie da rispettare L'utilizzo di versi di 5 o 7 sillabe L'utilizzo di versi eterometrici La divisione in strofe. 34.13 Le liriche (ci) sono: Poesie recitate Testi di canzoni Musiche di canzoni Poesie che esprimono i sentimenti soggettivi dell'autore. 35.1 In quale epoca si registrò la prima grande fioritura della lirica (ci) di argomento patriottico e revanscista? Inizio del Song meridionali Inizio dei Qing Inizio dei Song settentrionali Transizione Ming-Qing. 35.2 Quale delle seguenti tematiche o caratteristiche NON è presente nelle liriche (ci) popolari di Dunhuang lette durante il corso? Il carattere prevalentemente lirico dei componenti Il marito geloso Il carattere prevalentemente narrativo e drammatico dei componimenti Il marito ubriaco. 36.1 Tra le liriche (ci) lette durante il corso, NON sono presenti liriche erotiche di: Su Shi Li Yu Huang Tingjian Ouyang Xiu. 36.2 Quale delle seguenti affermazioni sulle liriche (ci) di Li Yu NON è corretta? Trattano la tematica amorosa in misura maggiore rispetto ai lirici precedenti Presentano talvolta una voce poetica maschile Solo pochi casi presentano possibili riferimenti alla vita dell'autore Furono interpretate come autobiografiche. 37.1 Quale delle seguenti affermazioni su Yan Jidao NON è corretta? Citò per nome le sue cortigiane favorite nelle liriche Scrisse una prefazione alla sua raccolta di liriche Fu il figlio di un noto statista e autore di liriche Ebbe una carriera di successo. 37.2 Quale delle seguenti tematiche o caratteristiche NON è presente nelle liriche (ci) di Yan Shu lette durante il corso? Chiari riferimenti alla malinconia amorosa L'invito al godimento delle gioie del presente La transitorietà dell'esistenza La voce poetica del genere ambiguo. 37.3 Lo stile della lirica (ci) di Yan Shu è stato definito dalla critica: Implicito e privo di riferimenti all'amore Astratto e intellettuale Concreto e pragmatico Esplicito ed erotico. 38.1 Secondo gli studi più recenti, le liriche della raccolta di Li Qingzhao in cui si allude ad un flirt tra una ragazza ed un giovane: Riflettono la stagione giovanile dei primi amori dell'autrice Sono state scritte da Li Qingzhao durante il primo periodo della sua relazione con il futuro marito Furono aggiunte in una fase più tarda alla raccolta dell'autrice Non si riferiscono a Li Qingzhao ma ad una sua amica cortigiana. 38.2 Quale delle seguenti affermazioni sulle liriche (ci) di Li Qingzhao NON è corretta? Menzionano in certi casi la nostalgia per le province settentrionali della Cina Sono in larga parte liriche convenzionali in cui è impossibile rivelare una voce poetica autobiografica Riflettono lo stile tradizionale della lirica dei letterati, non recependo le innovazioni di Su Shi Si possono dividere in una prima fase di liriche felici e in una seconda di liriche tristi dopo la morte del marito di Li. 38.3 Quale delle seguenti affermazioni su Li Qingzhao NON è corretta? Condivideva con il marito Zhao Mingcheng una serie di interessi culturali Si risposò dopo la morte del primo marito Fuggì al sud dopo che il nord della Cina fu invaso da una popolazione straniera Fu una donna che avviò un nuovo stile 'femminile' nella lirica (ci). 38.4 Quale delle seguenti affermazioni sulla lettura biografica delle liriche (ci) di Li Qingzhao NON è corretta? E' legata al fatto che l'autrice fosse una donna Fu proposta con forza soltanto nel periodo tardo Ming E' tesa ad esaltare l'integrità morale della poetessa Si fonda su una serie di solidi indizi interni al testo delle liriche. 39.1 Quale tra i seguenti celebri passaggi NON è tratto da una lirica Li Qingzhao letta durante il corso, trovandosi nella raccolta di un altro poeta che abbiamo studiato? 'Non c'è modo di liberarsi di questo desiderio; / appena scopare dalle sopracciglia /risale nel cuore' 'Le cose sono rimaste, ma li no e tutto è vano' 'Un pugno d'amore non è altro che un pugno di cenere 'Temo che laggiù una barca così sottile / non potrà muoversi per il peso di tanta tristezza'. 41.1 Quale delle seguenti affermazioni sulla poesia classica (shi) tipica dei Song NON è corretta? Fu sviluppata dagli stessi autori che promossero la prosa in stile antico (guwen) in epoca Song Affrontava anche tematiche filosofiche adottando un linguaggio vicino a quello della prosa Rispetto alla poesia classica dei Tang, esprimeva più spesso il dolore e il lamento dell'io poetico Rispetto alla poesia classica dei Tang, trattava una maggiore varietà di temi. 41.2 Il genere poetico più praticato e prestigioso durante la dinastia Song era: La rapsodia in prosa (wenfu) La lirica (ci) La poesia classica (shi) La canzone (qu). 41.3 Quale delle seguenti affermazioni sulla prosa in stile antico (guwen) dei Song NON è corretta? A differenza della prosa in stile antico dei Tang, NON era sostenuta da motivazioni ideologiche Rispetto alla prosa in stile antico dei Tang, trattava una maggiore varietà di temi A differenza della prosa in stile antico dei Tang, rifletteva l'ideale stilistico della 'semplicità e serenità' (pingdan) A differenza della prosa in stile antico dei Tang, NON possedeva una forte carica anti-buddhista. 41.4 Quale delle seguenti affermazioni sulla rapsodia in prosa (wenfu) NON è corretta? Presentava una maggiore libertà formale rispetto alla rapsodia tradizionale Era più intimistica e lirica rispetto alla rapsodia tradizionale Fiorì in epoca Song Non utilizzava la rima, a differenza della rapsodia tradizionale. 42.1 Quale delle seguenti affermazioni su Ouyang Xiu NON è corretta? Contribuì ad innovare sia la prosa che la poesia classica (shi) Impose la prosa in stile antico (guwen) agli esami imperiali Si tenne lontano dagli scontri tra fazioni politiche Fu accusato di incesto con una nipote. 43.1 Quale delle seguenti affermazioni sulle "Note del Padiglione del Vecchio ubriaco” (Zuiweng ting ji) di Ouyang Xiu NON è corretta? Dimostra la capacità dell'autore di entrare in simbiosi con l'ambiente umano e naturale che lo circonda Mostra come l'autore si ponga sullo stesso livello della gente comune Anticipa la poetica di Su Shi sulla liberazione dalle preoccupazioni Fu scritto mentre l'autore era in esilio. 43.2 In una delle liriche attribuite ad Ouyang Xiu lette il corso, si fa riferimento: Ad una fanciulla che gioca su un'altalena e si nasconde alla vista di un giovane Al primo incontro tra il poeta e la futura moglie Ad una relazione omoerotica tra il poeta ed un giovane attore Ad una relazione segreta tra un uomo ed una giovane donna. 44.1 Quale delle seguenti affermazioni su Su Shi NON è corretta? Viene ricordato anche come un grande maestro della prosa in stile parallelo Fu più volte esiliato a causa delle sue vedute politiche Si dedicò con maggiore intensità alla lirica (ci) dopo essere stato vittima di una 'inquisizione letteraria' Fu discepolo di Ouyang Xiu. 45.1 In una poesia di Su Shi letta durante il corso, l'io poetico si augura che il figlio: Lo avverta il giorno in cui i barbari conquisteranno il sud della Cina Cresca stupido in modo da poter diventare ministro Lo avverta il giorno in cui i Song riconquisteranno il nord della Cina ai barbari Cresca intelligente in modo da poter diventare ministro. 46.1 Quale delle seguenti circostanze NON si ritrova all'interno delle liriche (ci) di Su Shi lette durante il corso? Il poeta torna a casa ubriaco di notte ma nessuno gli apre la porta; decide quindi di contemplare il fiume che scorre Il poeta, trovandosi solo, invita la propria ombra e la luna in cielo a bere e danzare insieme a lui Il poeta prova nostalgia del fratello lontano guardando la luna, ma si consola bevendo e danzando Il poeta passeggia sotto la pioggia senza ombrello e consola i suoi compagni che si lamentano della tempesta. 46.2 Quale atteggiamento nei confronti delle avversità della vita emerge all'interno di diverse letture di Su Shi proposte durante il corso? Nessuna delle altre risposte L'impossibilità di superare le avversità e il desiderio di cantare la malinconia derivante da esse La necessità di superare il dolore causato dalle avversità attraverso la rinuncia al godimento dei piaceri effimeri della vita La necessità di accettare le avversità e trasformarle in occasioni di godimento. 47.1 Qual è il paradosso filosofico che emerge in una rapsodia in prosa (wenfu) di Su Shi letta durante il corso? L'esistenza umana è transitoria ma la fede nelle divinità cosmiche può consentire all'essere umano di partecipare all'eternità Nessuna delle altre risposte L'unico modo di partecipare all'eternità è accettare il mutamento L'eternità è l'unica cosa che muta. 47.2 Come differiscono la prima e la seconda rapsodia sulla Roccia rossa di Su Shi lette durante il corso? La prima ha un tono sereno e ottimista, la seconda cupo e incerto La prima ha un tono cupo e incerto, la seconda sereno e ottimista La prima descrive una scena primaverile, la seconda invernale La prima descrive una scena invernale, la seconda primaverile. 48.1 Nella prosa di Su Shi letta durante il corso, l'autore afferma: Di sapersi distaccare dalle cose e trovare il godimento anche nelle avversità Che attraverso l'ascesi buddhista è possibile liberarsi dalle passioni e pervenire ad una autentica felicità Di essere stato molto turbato quando fu inviato in esilio a Mizhou Che non bisogna rattristarsi per la transitorietà, in quanto il mutamento è un processo eterno. 49.1 Quale delle seguenti affermazioni sulle canzoni (qu) NON è corretta? Venivano spesso unite a formare lunghe sequenze Si affermano in epoca Yuan nel nord della Cina Venivano utilizzate nel teatro zaju Erano in lingua classica. 49.2 Rispetto alle liriche (ci), le canzoni (qu): Erano mediamente più brevi Trattavano più spesso le gioie dell'eros o le relazioni segrete Erano solitamente scritte da illustri funzionari-letterati Nessuna delle altre risposte. 49.3 In una canzone (qu) anonima letta durante il corso: Si afferma che il governo è in mano a dei ladri Nessuna delle altre risposte Si rileva come i generi poetici popolari fossero meno espliciti nell'esprimere le opinioni politiche rispetto alla poesia dell'élite Si lodano le politiche economiche della dinastia Yuan. 49.4 Quale delle seguenti affermazioni su una canzone (qu) di Guan Hanqing letta durante il corso NON è corretta? Dà voce alle minacce di una donna gelosa nei confronti del suo uomo, cui si ripromette di graffiare il volto e torcere le orecchie Rappresenta il conflitto interiore di una donna combattuta tra il desiderio erotico e l'orgoglio Denota come il motivo della donna gelosa venga affrontato in maniera meno esplicita rispetto alle canzoni (qu) anonime Mostra un legame a livello di temi tra il titolo dell'aria e il testo della canzone. 50.1 In quanti atti era normalmente divisa una commedia zaju in epoca Yuan? Tre Quattro Due Cinque. 50.2 Quale delle seguenti affermazioni sulla commedia zaju NON è corretta? In epoca Yuan recitavano sia le donne che gli uomini, mentre a partire dai Ming soltanto gli uomini Le canzoni erano scritte su melodie preesistenti Tutte le canzoni erano scritte su melodie aventi la stessa chiave musicale I due attori protagonisti cantavano tutte le arie. 50.3 Il teatro zaju ha origine: Durante la Dinastia dei Song settentrionali Durante la Dinastia Yuan Durante la Dinastia Tang Durante la Dinastia Jin. 50.4 Quale delle seguenti affermazioni sul zhugongdiao NON è corretta? Tutte le canzoni erano scritte su melodie aventi la stessa chiave musicale Si diffuse in epoca Song Viene considerato come un precursore del teatro zaju Alterna parti in poesia a parti in prosa. 50.5 Quale delle seguenti affermazioni sulla storia testuale della commedia zaju NON è corretta? I libretti di epoca Ming erano apprezzati come opere destinate alla lettura Ci sono rimasti solo una trentina di libretti dell'epoca Yuan I libretti di epoca Ming contenevano riferimenti più espliciti a tematiche poco ortodosse quali il sesso e la critica politica Nei libretti di epoca Yuan venivano trascritte solo le canzoni e pochissime battute. 50.6 Il teatro zaju conosce il suo massimo sviluppo: Tra il X e l'XI secolo Tra il XIII e il XIV secolo Tra il XII e il XIII secolo Tra l'XI e il XII secolo. 50.7 La funzione degli atti della commedia zaju è stata paragonata dai critici a quella: Dei versi della quartina Della ballata Delle sillabe del verso tetrasillabico del Classico delle odi (Shijing) Delle sezioni dei Canti di Chu (Chu ci). 50.8 La parola zaju, riferita al noto genere teatrale, significa: Teatro Yuan Teatro settentrionale Teatro di varietà Teatro mongolo. 50.9 Quale delle seguenti affermazioni sul teatro cinese tradizionale NON è corretta? Gli attori godevano di un elevato status sociale Non distingue tra tragedia e commedia La scenografia era essenziale Non distingue tra teatro musicale e teatro di prosa. 50.10 Le origini del teatro in Cina sono probabilmente da ricercarsi in ambito: Religioso Nessuna delle altre risposte Militare Commerciale. 51.1 Quale delle seguenti commedie zaju fa parte della saga cavalleresca dei banditi-eroi del monte Liang? "Li Kui trasporta spine” (Li Kui fu jing) “Pioggia sull’albero di wutong” (Wutong yu) “Storia del padiglione occidentale” (Xixiang ji) “L’incontro con un’unica spada” (Dan dao hui). 51.2 Quale delle seguenti commedie zaju è ispirata ad un nota canzone di Bai Juyi letta durante il corso? “Autunno nel palazzo degli Han” (Hangong qiu) “Pioggia sull’albero di wutong” (Wutong yu) “Il sogno del miglio giallo” (Huangliang meng) “Storia del padiglione occidentale” (Xixiang ji). 51.3 Quale delle seguenti commedie zaju è ispirata ad un noto chuanqi di epoca Tang letto durante il corso? “Storia del padiglione occidentale” (Xixiang ji) “Autunno nel palazzo degli Han” (Hangong qiu) “Pioggia sull’albero di wutong” (Wutong yu) "Il sogno della farfalla” (Hudie meng). 52.1 Quale delle seguenti affermazioni sulla commedia zaju "Ingiustizia a Dou E" (Dou E yuan) letta durante il corso NON è corretta? Dou E muore per salvare sua suocera Dou E confessa alle autorità di aver commesso un omicidio La memoria di Dou E non viene riabilitata dopo la sua morte Dou E rifiuta di sposare l'uomo che aveva salvato sua suocera. 53.1 Il discorso pronunciato da Dou E sulla giustizia nell'atto della commedia zaju di Guan Hanqing letta durante il corso contiene importanti echi: Della "Canzone dell'eterno rimpianto" (Chang hen ge) di Bai Juyi Nessuna delle altre risposte Della lettere a Shan Tao di Xi Kang Della biografia di Jing Ke scritta da Sima Qian. 53.2 Nel passaggio della commedia "L’orfano dei Zhao” (Zhao shi gu’er) letto durante il corso si esprime: Una forte critica sull'operato del Cielo Una chiara lode sull'operato del Cielo Una forte critica sull'operato del governo Una chiara lode sull'operato del governo. 53.3 Nel discorso pronunciato da Dou E nell'atto della commedia zaju di Guan Hanqing letta durante il corso, la protagonista afferma che il Cielo: Interviene direttamente nelle vicende umane Nessuna delle altre risposte Teme i forti e opprime i deboli Sa distinguere tra colpevoli ed innocenti. 54.1 Quale delle seguenti affermazioni a proposito della commedia “Il padiglione delle peonie” (Mudan ting) NON è corretta? Racconta di una relazione amorosa tra un ragazzo vivo ed una ragazza defunta È un prodotto del 'culto della passione' del periodo tardo Ming Esalta l'amore come forza in grado di trascendere la morte e la razionalità Racconta di una relazione amorosa che avviene interamente all'interno di un sogno. 54.2 A differenza della commedia zaju, nella commedia meridionale: Tutti gli attori potevano cantare Si sono conservati in maniera significativa anche i testi delle commedie più antiche Il ruolo maschile principale era noto come mo Le opere erano piuttosto brevi. 54.3 “Il padiglione delle peonie” (Mudan ting) è: Un racconto chuanqi di epoca Tang Una commedia zaju di epoca Yuan Una commedia meridionale di epoca Ming Una commedia zaju di epoca Ming. 55.1 In una scena della commedia “Il padiglione delle peonie” (Mudan ting) letta durante il corso, che cosa rappresenta per Du Liniang la passeggiata nel giardino fiorito? L'evasione dall'ortodossia confuciana Nessuna delle altre risposte Un diversivo dai lavori domestici cui era obbligata quotidianamente Un pretesto per incontrare un ragazzo di cui era innamorata. 55.2 In una scena della commedia “Il padiglione delle peonie” (Mudan ting) letta durante il corso, Du Liniang incontra per la prima volta Liu Mengmei: In un sogno Nel giardino fiorito Nell'oltretomba A scuola. 56.1 Quale delle seguenti affermazioni sulla scena XXVIII della commedia “Il padiglione delle peonie” (Mudan ting) letta durante il corso NON è corretta? Liu Mengmei si innamora del dipinto di Du Liniang Du Liniang conosce per la prima volta Liu Mengmei mentre è in visita da una parente Liu Mengmei fa l'amore tutte le notti con Du Liniang che è già morta Nessuna delle altre risposte. 57.1 Quale delle seguenti affermazioni sui testi di trasformazione (bianwen) NON è corretta? Sono solitamente di argomento buddhista Sono testi prosimetrici Si sono preservati grazie alle stampe realizzate in epoca Song Rappresentano il più antico esempio di narrativa vernacolare in Cina. 57.2 Le prime forme del romanzo e della novella (huaben) emergono: Nell'VIII secolo Nell'XI secolo Nel XIII secolo Nel XVI secolo. 57.3 Il romanzo deriva: Dai testi di trasformazione (bianwen) Dalle storie piane (pinghua) Dai racconti dello straordinario (chuanqi) Dalla novella (huaben). 57.4 Quale dei seguenti aspetti NON costituisce un'importante differenza tra il romanzo e la novella (huaben)? La lingua La divisione in capitoli La lunghezza La durata del periodo di massima fioritura del genere. 57.5 Quale delle seguenti affermazioni sulle storie piane (pinghua) NON è corretta? Sono scritte parzialmente in lingua vernacolare Non emergono prima del XIII secolo Presentano una lunghezza maggiore rispetto alle novelle (huaben) Non presentano la divisione in capitoli. 58.1 Quale tra i seguenti romanzi è considerato come il frutto della creazione originale di un unico autore? Viaggio in Occidente (Xiyou ji) Storie sul bordo dell’acqua (Shuihu zhuan) Jin Ping Mei Romanzo dei Tre regni (Sanguo yanyi). 58.2 Storie sul bordo dell’acqua (Shuihu zhuan) è stato definito come un romanzo: Storico-militare Filosofico-religioso Cavalleresco Di costume. 58.3 Il Romanzo dei Tre regni (Sanguo yanyi) è stato definito come un romanzo: Storico-militare Filosofico-religioso Cavalleresco Di costume. 58.4 Quale delle seguenti affermazioni sul Romanzo dei Tre regni (Sanguo yanyi) NON è corretta? La prima edizione risale al XVI secolo La lingua è interamente vernacolare Si basa su una storia dinastica Non si conosce con certezza l'autore. 58.5 Il romanzo è generalmente considerato dagli studi più recenti come: Un prodotto ibrido della cultura popolare e di quella dell'élite Un prodotto della cultura popolare Un prodotto della cultura dell'élite Nessuna delle altre risposte. 58.6 Quale dei seguenti romanzi è considerato il più antico? Romanzo dei Tre regni (Sanguo yanyi) Viaggio in Occidente (Xiyou ji) Storie sul bordo dell’acqua (Shuihu zhuan) Jin Ping Mei. 58.7 Quale delle seguenti affermazioni sui romanzi più antichi NON è corretta? Derivano da cicli orali precedenti Ne conosciamo gli autori Sono stati pubblicati nel XVI secolo Ebbero origine nel XIV e nel XV secolo. 58.8 Quale delle seguenti affermazioni sui commentari dei romanzi in epoca premoderna NON è corretta? Sono un sintomo del processo di appropriazione del romanzo da parte dell'élite Sono uno strumento inizialmente riservato ai classici e alle storie Sono riservati ai romanzi più importanti Spesso degenerarono nei tentativi di trovare significati nascosti nei testi originali. 58.9 Viaggio in Occidente (Xiyou ji) è stato definito come un romanzo: Storico-militare Di costume Cavalleresco Filosofico-religioso e fantastico-comico. 58.10 Jin Ping Mei può essere definito come un romanzo: Filosofico-religioso Di costume Pornografico Storico-militare. 59.1 Quale dei seguenti valori o caratteristiche NON rientra nell'ideologia cavalleresca? La capacità degli eroi di riconoscere immediatamente un loro simile Il sentimento di lealtà tra pari Il sentimento di lealtà verso l'imperatore La capacità degli eroi di selezionare i loro amici sulla base del livello di istruzione. 59.2 Quale delle seguenti affermazioni sui banditi-eroi del monte Liang, protagonisti del romanzo Storie sul bordo dell’acqua (Shuihu zhuan), descrive meglio il loro rapporto con il sesso? Praticano il sesso, ma soltanto tra di loro, e non con le mogli Non praticano il sesso, tanto che nessuno di loro è sposato Evitano il sesso Amano il sesso. 59.3 Quale delle seguenti affermazioni sui banditi-eroi del monte Liang, protagonisti del romanzo Storie sul bordo dell’acqua (Shuihu zhuan), NON è corretta? Sostengono generalmente di voler togliere ai ricchi ciò che essi hanno estorto ai poveri Incarnano perfettamente un'utopia anti-autoritaria Mostrano spesso una tendenza ad uccidere le donne Non brillano, in linea di massima, nella virtù confuciana della pietà filiale. 59.4 In riferimento al sistema di valori alla base dell'ideologia cavalleresca, la parola 'zhong' indica: Il rapporto omosociale di fratellanza che lega tra loro i cavalieri erranti Il sentimento di lealtà tra pari Il sentimento di lealtà verso i superiori Il rapporto gerarchico di obbedienza che lega i cavalieri erranti ai finanziatori delle loro imprese. 59.5 Quale delle seguenti affermazioni sul romanzo Storie sul bordo dell’acqua (Shuihu zhuan) NON è corretta? Si basa sulle gesta di una banda di briganti storicamente esistita Fu pubblicato integralmente per la prima volta alla fine del XVI secolo Racconta vicende trattate in precedenza nella storia piana (pinghua) e nella commedia zaju È ambientato durante la dinastia Yuan. 59.6 Il "patto omosociale" alla base dell'ideologia cavalleresca si riferisce: Ad un rapporto d'amore tra persone dello stesso sesso Al rapporto di lealtà dei cavalieri erranti nei confronti dell'imperatore Ad un rapporto di fratellanza tra persone dello stesso sesso Al rapporto che lega tra loro le mogli dei cavalieri erranti. 60.1 In un episodio del romanzo Storie sul bordo dell’acqua (Shuihu zhuan) letto durante il corso, qual è la ragione per cui la missione di Yang Zhi fallisce? Il governatore non aveva prestato ascolto ai piani originari di Yang Zhi Yang Zhi non aveva sospettato che i venditori di vino potessero drogarlo Il governatore aveva rifiutato di assegnare a Yang Zhi dei funzionari che lo accompagnassero nell'impresa Yang Zhi aveva organizzato male l'impresa. 60.2 In un episodio del romanzo Storie sul bordo dell’acqua (Shuihu zhuan) letto durante il corso, qual è la reazione del capobanda Chao Gai di fronte alla violenta incursione di uno sconosciuto sul luogo dove stava organizzando un colpo in segreto assieme ad altri banditi? Lo fa incatenare per una notte e l'indomani, notato un pentimento, lo perdona Scoperto che si trattava di un amico d'infanzia, lo accoglie e lo nomina suo vice Lo accoglie e lo ammette a partecipare ai piani segreti Lo uccide. 61.1 Quale delle seguenti affermazioni sul romanzo Viaggio in Occidente (Xiyou ji) NON è corretta? Non è la creazione originale di un singolo autore Si basa su un resoconto di viaggio Ha come protagonista il monaco Tripitaka È ambientato durante la Dinastia Tang. 62.1 Secondo l'interpretazione del romanzo Viaggio in Occidente (Xiyou ji) avanzata da Li Zhi, gli ostacoli che i pellegrini incontrano lungo il loro cammino rappresentano: I demoni Il male I desideri Le illusioni. 62.2 Quale dei seguenti personaggi del romanzo Viaggio in Occidente (Xiyou ji) è il più avanzato spiritualmente? Il monaco Tripitaka Il Porcellino (Zhubajie) Lo Scimmiotto Sun Wukong Il Monaco Sabbioso (Shawujing). 63.1 In un episodio del romanzo Viaggio in Occidente (Xiyou ji) letto durante il corso, qual è la reazione del monaco Tripitaka di fronte all'offerta sessuale che gli viene rivolta? Rifiuta senza esitare Inizia a tremare Accetta senza esitare Lancia un anatema contro chi gli ha rivolto l'offerta. 64.1 Nel finale del romanzo Jin Ping Mei: Il figlio di Ximen Qing si fa monaco Pan Jinlian viene uccisa da Wu Song I personaggi principali fanno voto di castità Ximen Qing muore dopo un'overdose di un afrodisiaco. 64.2 Quale delle seguenti affermazioni sul romanzo Jin Ping Mei NON è corretta? Si concentra sulla famiglia e sulla società Si ispira a vicende raccontate in un romanzo precedente Fu pubblicato nel XVII secolo Non è il prodotto della creazione originale di un unico autore. 64.3 In un episodio del romanzo Viaggio in Occidente (Xiyou ji) letto durante il corso, qual è la reazione di Buddha quando gli viene riferito che i suoi discepoli avevano richiesto una tangente per la consegna delle sacre scritture ai pellegrini? Convoca i suoi discepoli e li rimprovera per il gesto meschino Difende i suoi discepoli affermando che le sacre scritture non andrebbero consegnate gratuitamente Giustifica i suoi discepoli affermando che la tangente richiesta sarebbe servita a costruire un nuovo tempio buddhista Tace per l'imbarazzo. 65.1 Nella novella (huaben) di Feng Menglong sulla Dama bianca, qual è il tema in comune tra storia introduttiva (ru hua) e storia principale (zheng hua)? La pericolosità della bellezza femminile La rinuncia buddhista ai piaceri dei sensi Il contenimento di un pericolo L'acqua come elemento positivo. 65.2 Quale delle seguenti caratteristiche della novella (huaben) NON si ritrova per la prima volta nelle raccolte di Feng Menglong? La vicinanza al mondo dell'editoria commerciale L'uso della lingua vernacolare La suddivisione in storia introduttiva (ru hua) e storia principale (zheng hua) L'uso di rivolgersi direttamente al pubblico, alla maniera dei cantastorie. 65.3 Nella novella (huaben), la storia introduttiva (ru hua): Non ha alcuna relazione con la storia principale (zheng hua) Suggerisce la trama della storia principale (zheng hua) Suggerisce il tema della storia principale (zheng hua) Introduce i personaggi della storia principale (zheng hua). 65.4 Quale delle seguenti affermazioni sulla novella (huaben) NON è corretta? Deriva dai canovacci dei cantastorie Utilizza storie già trattate in precedenza nel teatro e nel racconto in lingua classica Mostra affinità retoriche con l'arte dei cantastorie Il nome del genere significa 'base della storia'. 65.5 Nelle novelle (huaben) che Patrick Hanan ha classificato come appartenenti ad un periodo mediano, quale evoluzione si rileva rispetto alle novelle più antiche? La tendenza a trattare maggiormente il tema del soprannaturale La tendenza a creare cornici moralistiche La tendenza a riscrivere storie tragiche inserendo il lieto fine La tendenza a suddividere il testo in capitoli. 66.1 Quale fu il periodo d'oro della novella (huaben)? Dagli anni '20 agli anni '60 del XVII secolo Dagli anni '20 agli anni '90 del XV secolo Dagli anni '20 agli anni '60 del XVI secolo Dal XV al XVIII secolo. 66.2 Quale delle seguenti affermazioni su Feng Menglong come autore di novelle (huaben) NON è corretta? Riscosse un grande successo commerciale Scrisse quasi tutte le novelle inserite nelle sue raccolte Pubblicò le sue raccolte nel periodo tardo Ming Riscrisse in vernacolo alcuni racconti in lingua classica. 66.3 Quale delle seguenti raccolte di novelle (huaben) NON è di Feng Menglong? Parole normali per ammonire il mondo (Jing shi tong yan) Parole durevoli per risvegliare il mondo (Xing shi heng yan) Storie straordinarie da far battere la mano sul tavolo (Pai an jing qi) Storie antiche e moderne (Gujin xiaoshuo). 66.4 La raccolta Spettacoli curiosi antichi e moderni (Jingu qiguan) si presenta come una selezione di novelle (huaben) di: Feng Menglong Li Yu Xi Langxian e lo Studioso in ritiro Aina Feng Menglong e Ling Mengchu. 66.5 Li Yu pubblicò le sue novelle (huaben): Nel periodo tardo Ming All'inizio dei Ming All'inizio dei Qing Nel periodo tardo Qing. 66.6 Quale delle seguenti caratteristiche presenti in alcune novelle (huaben) di Li Yu costituisce una novità per il genere? La suddivisione in capitoli L'uso di tradurre in vernacolo dei racconti in lingua classica trasformandoli in novelle (huaben) La suddivisione in storia introduttiva (ru hua) e storia principale (zheng hua) L'uso di rivolgersi direttamente al pubblico, alla maniera dei cantastorie. 67.1 Quale delle seguenti affermazioni su Feng Menglong NON è corretta? Nelle sue novelle (huaben) si rivolgeva ad un pubblico di intellettuali Non superò gli esami imperiali Produsse una raccolta di poesie erotiche Fu un lealista della dinastia Ming. 70.1 Nella novella (huaben) su Du Shiniang letta durante il corso, qual è il tema in comune tra storia introduttiva (ru hua) e storia principale (zheng hua)? Le modalità di ammissione di nuovi studenti all'Accademia nazionale L'invasione giapponese della Corea guidata da Hideyoshi Il contenimento del pericolo idraulico posto dalle acque del Lago occidentale Lo sfruttamento delle cortigiane da parte delle tenutarie dei bordelli nel periodo Ming. 70.2 Quale dei seguenti testi rappresenta un modello per il luogo comune narrativo della storia d'amore tra uno studente ed una cortigiana che si rileva nella novella (huaben) su Du Shiniang letta durante il corso? "Storie sul bordo dell'acqua" (Shuihu zhuan) "Storia di Yingying" (Yingying zhuan) "Storia di Li Wa" (Li Wa zhuan) "Storia di Li Zhangwu" (Li Zhangwu zhuan). 70.3 Quale delle seguenti affermazioni sulla novella (huaben) su Du Shiniang letta durante il corso NON è corretta? Funse da ispirazione a diverse commedie È ispirata ad una storia vera È un adattamento di un racconto in lingua classica È scritta prevalentemente in lingua classica. 70.4 Nella novella (huaben) su Du Shiniang letta durante il corso si rileva una convergenza tra l'ideologia romantica e quella: Confuciana Mercantile Cavalleresca Taoista. 70.5 Nella novella (huaben) su Du Shiniang letta durante il corso: Uno spirito-volpe porta alla rovina un giovane studente Un giovane studente porta alla rovina uno spirito-volpe Un giovane studente porta alla rovina una cortigiana Una cortigiana porta alla rovina un giovane studente. 70.6 Chi sono i due "eroi romantici" che si riconoscono reciprocamente come tali nella novella (huaben) su Du Shiniang letta durante il corso? Du Shiniang e l'amico di Li Jia, Liu Yuchun Li Jia e la tenutaria del bordello Li Jia e lo studente Sun Fu Du Shiniang e Li Jia. 71.1 Nella novella (huaben) di Ling Mengchu letta durante il corso, qual è il tema in comune tra la storia introduttiva (ru hua) e le due storie principali (zheng hua)? Lo sfruttamento delle cortigiane da parte delle tenutarie dei bordelli nel periodo Ming I giovani uomini come seduttori di donne sposate Il contenimento del pericolo idraulico posto dalle acque del Lago occidentale Le monache come portatrici di occasioni di tentazione. 71.2 Quale dei seguenti aspetti NON è in comune tra le due storie raccontate nella novella (huaben) di Ling Mengchu letta durante il corso? Lo stato civile delle protagoniste femminili L'insorgere di un conflitto tra il desiderio individuale e la morale sociale La reazione delle protagoniste femminili all'inganno subito La professione della persona che ha architettato l'inganno contro le protagoniste femminili. 72.1 Nella novella (huaben) di Li Yu letta durante il corso, quale/i dei tre personaggi maschili protagonisti del trio omoerotico è descritto come bisessuale? I due proprietari del negozio, Jin e Liu, che fanno da 'mariti' al giovane Quan Nessuno dei tre Il giovane Quan, che fa da 'moglie' ai due proprietari del negozio, Jin e Liu Tutti e tre. 73.1 La Biblioteca completa in quattro sezioni (Siku quanshu) è: Una biblioteca fondata in epoca Qing Una raccolta di testi pubblicata sotto l'imperatore Qianlong Una biblioteca situata a Pechino Una raccolta di testi manoscritta. 74.1 Nel racconto di Pu Songling “La concubina maschio” (Nan jie): L'aspetto della 'stranezza' non riguarda il soprannaturale Si suggerisce la possibilità di integrazione del soprannaturale all'interno della famiglia umana Una donna acquista un bambino che si rivela essere una bambina Un uomo acquista una fanciulla che si rivela essere uno spirito-volpe. 74.2 Quale delle seguenti affermazioni sulla “Storia di Jiaoniang e Feihong” (Jiao Hong ji) NON è corretta? Ha, tra i personaggi principali, un'astuta cameriera È scritta in lingua vernacolare È ispirata alla "Storia di Yingying" (Yingying zhuan) Risale al periodo Yuan. 74.3 Una tematica fondamentale all'interno delle Nuove storie per spuntare la candela (Jiandeng xinhua) è quella: Del soprannaturale Della liberazione buddhista dal desiderio Dei cavalieri erranti Degli amori tra studenti e cortigiane. 74.4 Quale tra i seguenti fattori contribuì in maniera decisiva alla rinascita del racconto in lingua classica nel XVII secolo? La produzione della Biblioteca completa in quattro sezioni (Siku quanshu) La canonizzazione dei Quattro grandi romanzi Ming La fioritura della novella (huaben) e del romanzo a cavallo tra Ming e Qing La ristampa dei Resoconti completi del regno della Grande tranquillità (Taiping guangji). 74.5 I Racconti fantastici dello studio di Liao (Liaozhai zhiyi) sono una raccolta: Di racconti in lingua classica Di racconti in lingua vernacolare Di storie di miracoli buddhiste in lingua classica Di novelle (huaben) in lingua vernacolare. 74.6 I Racconti fantastici dello studio di Liao (Liaozhai zhiyi) furono scritti da: Più autori anonimi Un autore anonimo Pu Songling Feng Menglong. 74.7 Qual è una delle maggiori innovazioni che Pu Songling apporta alla narrativa in lingua classica? La descrizione delle dinamiche familiari sul modello del romanzo di costume La divisione dei racconti in storia introduttiva (ru hua) e storia principale (zheng hua) La divisione dei racconti in capitoli La descrizione di amori soprannaturali sul modello dei chuanqi di epoca Tang. 74.8 I commenti offerti da Pu Songling alla fine dei suoi racconti si rifanno al modello di: Feng Menglong Sima Qian Confucio Li Yu. 74.9 Pu Songling tenta, nella sua narrativa, di: Definire chiaramente i confini tra l'umano e il soprannaturale Negare l'esistenza del soprannaturale Suggerire che gli amori tra esseri umani e creature soprannaturali sono sempre destinati al fallimento Naturalizzare il soprannaturale all'interno del mondo umano. 74.10 Quale delle seguenti affermazioni sulla raccolta Ciò di cui il Maestro non parlava (Zi bu yu) NON è corretta? Apparve nel XVIII secolo Comprende racconti in lingua classica che, a differenza di quelli di Pu Songling, escludono la tematica del soprannaturale L'autore è Yuan Mei Si rifà, nel titolo, ad una frase di Confucio. 74.11 I Racconti fantastici dello studio di Liao (Liaozhai zhiyi) furono scritti: Tra la fine del XVI e l'inizio del XVII secolo Tra la fine del XVII e l'inizio del XVIII secolo Nei decenni centrali del XV secolo Nei decenni centrali del XIX secolo. 75.1 Nel racconto di Pu Songling “Qingfeng” letto durante il corso: Una creatura soprannaturale viene integrata all'interno di una famiglia umana Un essere umano viene integrato all'interno di una famiglia di creature soprannaturali Un uomo viene chiamato a processo nell'oltretomba per aver provocato la morte di uno spirito-volpe Uno spirito-volpe viene chiamato a processo nell'oltretomba per aver provocato la morte di un uomo. 76.1 Nel racconto di Pu Songling “Il dipinto murale” (Huabi) letto durante il corso: Si suggerisce che il desiderio umano ha il potere di alterare la realtà Un uomo fa l'amore con la monaca rappresentata in un dipinto affrescato su una parete Un monaco entra all'interno di un dipinto affrescato su una parete Si suggerisce la possibilità di integrazione del soprannaturale all'interno della famiglia umana. 80.1 Nel finale del racconto di Pu Songling “Lianxiang" letto durante il corso: Il protagonista maschile sposa uno spirito-volpe e si libera del fantasma che lo corteggiava Il protagonista maschile muore a causa della persecuzione demoniaca da parte di uno spirito-volpe Il protagonista maschile muore a causa della persecuzione demoniaca da parte di un fantasma Il protagonista maschile sposa uno spirito-volpe ed un fantasma. 80.2 Il personaggio di Lianxiang, protagonista dell'omonimo racconto di Pu Songling letto durante il corso, ricorda la protagonista femminile: Della "Storia della signorina Ren" (Ren shi zhuan) Della "Storia di Li Wa" (Li Wa zhuan) Della novella (huaben) su Du Shiniang Della "Storia di Yingying" (Yingying zhuan). 80.3 Quale delle seguenti affermazioni sul racconto di Pu Songling “Lianxiang" letto durante il corso NON è corretta? Lianxiang, pur essendo uno spirito-volpe, non mette in pericolo la vita dell'uomo di cui si era innamorata La signorina Li, pur essendo un fantasma, non mette in pericolo la vita dell'uomo di cui si era innamorata La signorina Li accusa Lianxiang di essere uno spirito-volpe Lianxiang è gelosa della signorina Li. 81.1 Quale dei seguenti aspetti NON costituisce un'importante differenza tra il romanzo Ming e i romanzi dei letterati di epoca Qing? L'eventuale legame con cicli orali e tradizioni letterarie precedenti La velocità con cui scorre l'azione nel corso della narrazione Il rapporto con il mondo della stampa La struttura formale dei testi. 81.2 A partire dalla seconda metà del XVII secolo si delinea una divisione sempre più netta tra: Il romanzo di costume e quello erotico Il romanzo fantastico e quello realistico Il romanzo dei confuciani e quello dei letterati Il romanzo commerciale e quello dell'élite. 81.3 NON fanno parte della categoria dei romanzi commerciali: I romanzi militari I romanzi di talenti e bellezze (caizi jiaren) I romanzi di cappa e spada (wuxia) I romanzi di costume. 81.4 Quando fioriscono i romanzi dei letterati? Nel XVI secolo Nel XVIII secolo Nel XVII secolo Nel XIX secolo. 81.5 Quale delle seguenti affermazioni sui romanzi dei letterati NON è corretta? Sono slegati dal fine commerciale Sono destinati a un pubblico di letterati Sono scritti da letterati Sono scritti in cinese classico. 82.1 Secondo Jia Baoyu: Gli uomini sono esseri puri e le donne sono impure Sia gli uomini che le donne sono esseri puri Né gli uomini né le donne sono esseri puri Le donne sono esseri puri e gli uomini sono impuri. 82.2 Il Sogno della camera rossa (Honglou meng) è: Un romanzo di Cao Xueqin Un romanzo del XVII secolo Un romanzo storico Un romanzo anonimo. 82.3 Quale delle seguenti affermazioni su Jia Baoyu NON è corretta? Si ribella all'ideale di mascolinità del letterato confuciano incarnato dal padre Si ribella all'ideale di mascolinità dello studente libertino incarnato dai cugini Non accetta l'idea di diventare adulto Non accetta l'idea di diventare vecchio. 82.4 Il titolo del romanzo "Sogno della camera rossa" (Honglou meng) si riferisce a: Un sogno fatto da una pietra all'inizio del romanzo Un sogno fatto dal protagonista durante un soggiorno nel palazzo imperiale Una parabola buddhista in cui si equipara la vita ad un sogno Un sogno erotico del protagonista. 82.5 Quale delle seguenti affermazioni su Lin Daiyu, personaggio femminile del Sogno della camera rossa (Honglou meng), NON è corretta? Conobbe Jia Baoyu in un'esistenza precedente Aveva un "debito di lacrime" con Jia Baoyu Sposerà Jia Baoyu nella seconda parte del romanzo Era parente di Jia Baoyu. 82.6 La storia amorosa al centro del Sogno della camera rossa (Honglou meng) si configura come: Una relazione di coppia tra due uomini Un triangolo tra un uomo e due donne Una relazione di coppia tra un uomo e una donna Un triangolo tra una donna e due uomini. 82.7 Quale grande romanzo Ming ha funto da modello al "Sogno della camera rossa" (Honglou meng)? Jin Ping Mei Romanzo dei Tre regni (Sanguo yanyi) Storie sul bordo dell’acqua (Shuihu zhuan) Viaggio in Occidente (Xiyou ji). 82.8 Quale delle seguenti affermazioni sulla pietra di cui si parla all'inizio del Sogno della camera rossa (Honglou meng) NON è corretta? Si reincarna in un bambino che nasce con un pezzo di giada in bocca Contiene l'incisione del testo del romanzo stesso Fu raccolta da un monaco buddhista e da un prete confuciano Fu scartata da una divinità cosmogonica. 82.9 Il primo manoscritto del "Sogno della camera rossa" (Honglou meng) si intitolava: Storia di una pietra (Shitou ji) Sogno della camera rossa (Honglou meng) Le radici del desiderio (Qing geng) Destini di fiori allo specchio (Jinghua yuan). 82.10 Quale dei seguenti personaggi del Sogno della camera rossa (Honglou meng) NON rappresenta un ibrido di femminilità e mascolinità? Wang Xifeng Qin Zhong Lin Daiyu Jia Baoyu. 82.11 Quale dei seguenti aspetti del Sogno della camera rossa (Honglou meng) NON trova un importante precedente nel Jin Ping Mei? L'idealizzazione dell'amore La rappresentazione dei rapporti tra un personaggio maschile ed una serie di personaggi femminili La descrizione della famiglia e della società La scelta di dare grande risalto al mondo femminile. 82.12 Il protagonista del Sogno della camera rossa (Honglou meng), Jia Baoyu, è figlio: Della saggia Madre Jia Dell'astuta e potente Wang Xifeng Dell'austero confuciano Jia Zheng Del libertino caduto in disgrazia Jia She. 82.13 Il Sogno della camera rossa (Honglou meng) è riconducibile alla categoria dei romanzi: Di costume Erotici Cavallereschi Storici. 82.14 Cao Xueqin: Fu senza dubbio l'autore degli ultimi 20 capitoli del Sogno della camera rossa (Honglou meng) Nacque ricco e morì povero Fu senza dubbio l'autore dei primi 100 capitoli del Sogno della camera rossa (Honglou meng) Nacque povero e morì ricco. 82.15 Il "Sogno della camera rossa" (Honglou meng) è stato tradizionalmente interpretato come un romanzo: Erotico Filosofico buddhista Fantastico-comico Didascalico confuciano. 82.16 Commentando il "Sogno della camera rossa" (Honglou meng), Zhiyanzhai ne propose un'interpretazione: Filosofica Moralistica Fantastico-comica Autobiografica. 82.17 La prima edizione a stampa del "Sogno della camera rossa" (Honglou meng) era divisa in: 100 capitoli 40 capitoli 120 capitoli 80 capitoli. 82.18 La prima edizione a stampa del "Sogno della camera rossa" (Honglou meng) fu pubblicata: Nel 1791 Nel 1754 Nel 1771 Nel 1804. 82.19 Il primo manoscritto del "Sogno della camera rossa" (Honglou meng) fu scritto: A metà del XVIII secolo Alla fine del XVII secolo Alla fine del XVIII secolo A metà del XVII secolo. 82.20 Il primo manoscritto del "Sogno della camera rossa" (Honglou meng) era diviso in: 120 capitoli 80 capitoli 40 capitoli 100 capitoli. 82.21 Il più noto commentatore del manoscritto del "Sogno della camera rossa" (Honglou meng) fu: Li Zhi Liaozhai Zhiyanzhai Jin Shengtan. 83.1 Nella seconda parte del "Sogno della camera rossa" (Honglou meng), Jia Baoyu sposa: Lin Daiyu, contro la sua volontà Xue Baochai, contro la volontà della nonna Lin Daiyu, che lui amava Xue Baochai, per volontà della nonna. 83.2 Nel finale del "Sogno della camera rossa" (Honglou meng), Jia Baoyu: Diventa un importante funzionario Cambia sesso Si fa monaco Si suicida. 83.3 Quale delle seguenti affermazioni sul Giardino della Grande Vista (Daguan yuan) descritto all'interno del "Sogno della camera rossa" (Honglou meng) NON è corretta? Viene ritrovata al suo interno un'immagine pornografica È un luogo immacolato di purezza adolescenziale Jia Baoyu è l'unico maschio che abita al suo interno Costituisce per Jia Baoyu un rifugio che gli permette di ritardare l’ingresso nel mondo adulto. 83.4 Alla luce dello svolgimento e del finale del "Sogno della camera rossa" (Honglou meng), alcuni critici hanno commentato che Jia Baoyu ha ottenuto: Il distacco attraverso l'attaccamento Il piacere attraverso la sofferenza La sofferenza attraverso il piacere L'attaccamento attraverso il distacco. 84.1 Alla luce dell'episodio del primo incontro tra Jia Baoyu e Lin Daiyu nel "Sogno della camera rossa" (Honglou meng), si può rilevare che Baoyu concepisce l'amore come: La massima forma di godimento possibile Una condanna per l'essere umano Un sentimento non paritario Una forma di identificazione. 85.1 In un episodio del "Sogno della camera rossa" (Honglou meng) letto durante il corso, Jia Baoyu rifiuta di fermarsi a riposare nella camera del marito della cugina Qin Keqing perché: Appare turbato dall'arredamento maschile della camera Non vuole approfittare della sua ospitalità Teme le pretese che potrebbero sorgere nei suoi confronti in cambio dell'ospitalità ricevuta Sostiene di odiare quell'uomo. 85.2 In un episodio del "Sogno della camera rossa" (Honglou meng) letto durante il corso, la fata Disincanto sostiene che Jia Baoyu è affetto da: Una mancanza di desideri fisici Una lussuria della mente Una mancanza di desideri spirituali Una lussuria del corpo. 85.3 In un episodio del "Sogno della camera rossa" (Honglou meng) letto durante il corso, Jia Baoyu: Impara a far l'amore durante una festa grazie alle cugine Lin Daiyue Xue Baochai Impara a far l'amore in sogno con la cugina Lin Daiyu e mette in pratica quanto appreso al risveglio con l'altra cugina favorita, Xue Baochai Impara a far l'amore in sogno con la cugina Qin Keqing e mette in pratica quanto appreso al risveglio con una cameriera Impara a far l'amore durante una festa grazie al cugino Qin Zhong. 86.1 In un episodio del "Sogno della camera rossa" (Honglou meng) letto durante il corso, si suggerisce che Jia Baoyu: Abbia una relazione omoerotica con l'attore Jiang Yuhan Non abbia mai avuto un rapporto omoerotico Non sia interessato ad avere rapporti omoerotici Abbia una relazione omoerotica con il cugino Qin Zhong. 87.1 In un episodio del "Sogno della camera rossa" (Honglou meng) letto durante il corso, lo specchio magico regalato da un monaco a Jia Rui: Riflette i desideri che chi lo guarda prova nella sua mente Riflette da un lato l'immagine di uno scheletro, e dall'altra quella dell'amata Qin Zhong Simboleggia il rapporto tra amore e morte Incarna la visione taoista del desiderio. 88.1 In un episodio del "Sogno della camera rossa" (Honglou meng) letto durante il corso, Jia Zheng rimprovera il figlio Jia Baoyu perché: Si dedica alla lettura delle poesie anziché dei classici Si rifiuta ostinatamente di assumere l'incarico di funzionario cui è destinato un giovane della sua età e del suo status sociale Trascorre più tempo con la fidanzata che studiando Ha ottenuto pessimi voti a scuola. 89.1 L'espressione 'storie non ufficiali' (waishi) contenuta all'interno del titolo di "Storie non ufficiali dei letterati" (Rulin waishi) si riferisce: Al fatto che "Storie non ufficiali dei letterati" (Rulin waishi) è un romanzo storico Al fatto che "Storie non ufficiali dei letterati" (Rulin waishi) è un romanzo autobiografico non ufficiale Agli aneddoti riguardanti la vita privata di personaggi noti che venivano registrati nelle storie dinastiche Agli aneddoti riguardanti la vita privata di personaggi noti che circolavano in maniera informale. 89.2 Quale dei seguenti aspetti rappresenta un'importante innovazione introdotta da "Storie non ufficiali dei letterati" (Rulin waishi) rispetto agli altri grandi romanzi dei letterati del tempo? La scelta di dare grande risalto alla vita dei letterati L'adozione della lingua vernacolare L'abbandono della divisione in capitoli L'assenza di una trama centrale. 89.3 Quale delle seguenti affermazioni su "Storie non ufficiali dei letterati" (Rulin waishi) NON è corretta? Rivela una struttura narrativa aneddotica Non presenta una trama unica Presenta un narratore onnisciente Critica la classe dei letterati confuciani. 89.4 Il finale del romanzo "Storie non ufficiali dei letterati" (Rulin waishi) suggerisce che: Non vi è alcuna speranza che i valori confuciani possano sopravvivere I valori confuciani possano sopravvivere presso classi sociali diverse da quella dei letterati I valori confuciani debbano sopravvivere presso la classe sociale dei letterati La speranza che i valori confuciani possano sopravvivere dipende dalla buona volontà delle nuove generazioni di letterati. 89.5 Alla fine del romanzo "Storie non ufficiali dei letterati" (Rulin waishi), il tempio confuciano ricostruito da alcuni letterati virtuosi nei capitoli centrali appare: Nel pieno dell'attività Poco frequentato Del tutto identico a come era stato lasciato In rovina. 89.6 A differenza del "Sogno della camera rossa" (Honglou meng), Storie non ufficiali dei letterati (Rulin waishi): Non contiene lunghi passaggi poetici Offre elementi di critica sociale Fu pubblicato decenni dopo la comparsa della prima versione manoscritta Presenta una trama unitaria. 89.7 Oggetto della critica proposta da "Storie non ufficiali dei letterati" (Rulin waishi) è: Il confucianesimo I valori tradizionali della classe dei letterati L'élite del tempo Il mondo maschile. 89.8 Il ritardo nella pubblicazione è una caratteristica tipica: Dei romanzi commerciali Delle novelle (huaben) Dei romanzi dei letterati Dei romanzi del XVIII secolo. 89.9 La prima edizione conservatasi di "Storie non ufficiali dei letterati" (Rulin waishi) risale a: Metà del XVIII secolo, circa vent'anni dopo il periodo in cui il romanzo fu scritto Inizio XIX secolo, circa cinquant'anni dopo il periodo in cui il romanzo fu scritto Inizio XIX secolo, circa vent'anni dopo il periodo in cui il romanzo fu scritto Metà del XVIII secolo, subito dopo il periodo in cui il romanzo fu scritto. 89.10 Quale delle seguenti affermazioni sull'autore di "Storie non ufficiali dei letterati" (Rulin waishi) NON è corretta? Scrisse il suo capolavoro prima di quando Cao Xueqin scrisse il "Sogno della camera rossa" (Honglou meng) È Wu Jingzi Ebbe una carriera di successo Visse nel XVIII secolo. 89.11 "Storie non ufficiali dei letterati" (Rulin waishi) può essere definito, nel complesso, come un romanzo: Storico Filosofico-religioso Autobiografico Satirico. 89.12 "Storie non ufficiali dei letterati" (Rulin waishi) esercitò una notevole influenza: Sui romanzi di critica sociale del periodo tardo Qing Sul Sogno della camera rossa (Honglou meng) Sulla prosa autobiografica del periodo tardo Qing Su Destini di fiori allo specchio (Jinghua yuan). 89.13 Nel complesso, l'autore di "Storie non ufficiali dei letterati" (Rulin waishi) mostra: Di credere nella possibilità di rigenerare i letterati confuciani Di NON credere nella possibilità di migliorare la società e la morale Di NON credere nella possibilità di rigenerare i valori confuciani Di credere alla possibilità di migliorare la società e la morale. 91.1 Il letterato presentato nel primo capitolo di "Storie non ufficiali dei letterati" (Rulin waishi): Non ambiva ad ottenere un incarico statale Non condivideva il sistema di valori del confucianesimo Era un confuciano ortodosso in tutti gli aspetti Aspirava ad un incarico statale ma non riuscì mai ad ottenerlo. 94.1 La vicenda dei personaggi di Zhou Jin e Fan Jin narrata all'interno di un capitolo di "Storie non ufficiali dei letterati" (Rulin waishi) letto durante il corso mette in luce: La difficoltà di superare gli esami imperiali per le persone di umili origini La tendenza dei letterati virtuosi a cercare la via dell'eremitismo, rifiutando gli incarichi pubblici L'impossibilità di ottenere un incarico pubblico per le persone talentuose ma povere La meritocrazia vigente nel sistema degli esami imperiali. 95.1 Quale delle seguenti affermazioni su "Destini di fiori allo specchio" (Jinghua yuan) NON è corretta? Rappresenta un regno in cui le donne detengono il potere e gli uomini sono sottomessi È un romanzo femminista Come il "Sogno della camera rossa" (Honglou meng), attribuisce una grande importanza alla rappresentazione del mondo femminile Fu pubblicato nel XIX secolo. 95.2 Quale delle seguenti affermazioni su "Sei racconti di una vita irreale" (Fusheng liuji) NON è corretta? Fu pubblicato XIX secolo È un romanzo di Shen Fu È scritto in lingua classica Il testo che ci è pervenuto è diviso in quattro capitoli. 95.3 Quale delle seguenti affermazioni sul protagonista di "Parole semplici di un vecchio contadino" (Yesou puyan) NON è corretta? È dotato di uno straordinario vigore sessuale Attraverso i suoi seguaci, la sua influenza sarà estesa anche sull'Europa Eccelle nelle arti marziali È un cavaliere errante che non condivide i valori confuciani. 96.1 Secondo gli studi più recenti, la letteratura cinese moderna inizia: Nel primo decennio del XX secolo Con il movimento del Quattro Maggio 1919 Nell'ultimo decennio del XIX secolo A partire dalla metà del XIX secolo.

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